古代文化常识教案

古代文化常识教案

教学目标
    一、 了解中国古代文化常识,加深学生对传统文化的热爱。
    二、 积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。
    三、 通过思考和练习,培养学生自主学习、独立探索的能力。
    教学重点:
    积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。
    教学难点:
    积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。
    教学方法:合作交流
    一、导课
    中国古代文化博大精深,源远流长,影响深远。远至日本,近至我们生活的细枝末节,无不彰显着中国古代文化魅力,这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。
    二、纪年纪时
    (一)、古代纪年方法
    1、天干地支纪年法,即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配,组成六十个基本单位。如甲午战争,辛丑条约等。
    练习巩固:2008然后就戊子年,2071年是什么年?(辛卯年)
    2、帝王年号纪年法
    自汉武帝开始,每个帝王登基,都为自己拟定一个富有一定寓义的年号,每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如:乾隆三十九年,开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意,寄托了振兴国运,繁荣昌盛的美好愿望,如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意,再如“光绪”有光明永绪之愿。
    (二)、古代纪月的方法
    1、序数纪月法
    如:如平地二月花者,深山则四月花。   《采草药》
    2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月,每个地支之前加上一个特定的“建”字,就成了一种纪月的方法。如:
    荒村建子月,独树老夫家(建子月,农历十一月)——杜甫《草堂纪事诗》
    以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。(建亥,农历十月)    ——庾信《哀江南赋》
    3、时令纪月法
    一年分四季,一季三个月,每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季,就可将一年的十二个月清楚的区别开。如:
    孟冬寒气至,北风何惨栗。(孟冬,农历十月)
    (三)、古代纪日法
    1、序数纪日法。如:三五之夜,明月半墙     归有光《项脊轩志》
    2、天干地支纪日法。如:元丰七年六月丁丑   姚鼐《登泰山记》
    3、月相纪日法。根据月亮的形状,对每月某些较特殊的日子进行称谓。如:朔(农历每月初一)、晦(农历每月最后一天)、胐(农历每月初三)、望(农历每月十五)、既望(农历每月十六)
    (四)、纪时法
    今天我们要想知道几点了,只需看一下表即可,这是科技给了我们方便,古代特别是秦汉以前,无表,但人们也不是完全生活一混沌中,他们也有自己的“计时器”,现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些?
    1、 天色纪时法,即根据天色的变化将一天分为十二个时辰,一个时辰对应现在两个小时,具体如下:
    夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
    2、 五更报鼓纪时法,我国古代将一夜分为五个阶段,分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,或一更、二更、三更、四更、五更。如:
    仰头相向鸣,夜夜达五更    ——《孔雀东南飞》
    通过对“纪年纪日”的梳理与探究,有利于我们更准确,更深入的阅读文言文。
    三、姓名字号
    今天,我们要称呼一个人,直呼其名即可,可在古代对一个人的称谓却有许多讲究,一不留意,就有可能陷自己于不堪之境,现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。
    (一)、称谓名称。
    1、直呼姓名
    2、称字
    3、称号
    4、称谥号
    5、称书斋名
    6、称官名或官地
    7、谦称
    8、敬称
    9、贱称
    (二)、姓名
    名,一般是婴儿出生几个月,由父亲,或长者或有威望的人命名,姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人,一般不直呼其名,因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下,则可直呼其名:
    ①给某人作传时,如:屈原者,名平,楚之同姓也。   《屈原列传》
    ②自称时,      如:不然,籍何以至此。           《鸿门宴》
    ③表示对某人轻视或蔑视时。
    (三)、字
    1、字的来历。字是一个人行成人礼后,由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼,女子一般在15岁行笄礼。成人后,称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
    2、字与名间的关系。字是名的解释或补充,对名有表述和阐明的作用。如:
    ①文天祥,字宋瑞,“祥”与“瑞”意思相近
    ②宋代作家晁补之,字无咎,因能“补过”,才能“无咎”。

www.ff70.com     (四)、号
    1、自号,一般是作者本人所取,不受家庭行辈的限制,而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的,号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修,青莲居士李白,香山居士白居易等。
    2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后,朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶,这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生,林则徐的谥号为林文忠公,秦桧的谥号为缪丑等。
    3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号,是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国,被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相,时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵,《水浒传》180人人人有一个响亮的绰号,这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格,特长和生理特点。
    (五)、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄,惜抱轩先生姚鼐,饮冰室主人梁启超等。
    四、作业
    1、通过搜集资料,了解谦称、敬称和贱称,并举出相应的例子。
    2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”,通过查阅相关资料,了解其表现及原因。
    3、,反观现代,你认为直呼父母名字是时代的进步,还是文明的堕落,写一段能表明你观点的文字。
    五、总结
    通过对古人称呼的探究,我们明白了,字号等称呼或寄托了亲朋好友殷切的期望,或彰显了崇高的灵魂,或抨击了丑恶的行径,或肯定了不斐的成就,同时也为我们阅读文言文扫除了一些障碍。

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