高中历史 第4课《明清之际活跃的儒家思想》练习 新人教版必修3

第4课 明清之际活跃的儒家思想

(时间：25分钟　分值：30分)
A组(基础题)
1．《焚书•何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者 (　　)。
A．遵循学以致用 B．倡导婚姻自主
C．挑战正统思想 D．鼓吹专制集权
解析　本题考查的是对明朝末期民主思想发展的理解。根据题干提供的信息和所学史实，
反映了明朝思想家李贽对传统的儒家正统思想的批判。所以此题正确选项是C项。
答案　C
2．李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是 (　　)。
①提倡男女平等　②实际否定“三纲五常”　③当时男尊女卑思想依然严重　④有利于思想解放
A ．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
解析　本题主要考查学生的理解分析能力。明代后期，程朱理学严重束缚人的个性发展，
“三纲五常”阻碍社会发展，男尊女卑思想严重，李贽对此加以鞭挞，提出男女平等观
点，推动了人们的思想解放。
答案　D
3．儒学思想在后世不断发展，下列主张具有民主启蒙色彩的是 (　　)。
A．民为贵，社稷次之，君为轻
B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授
D．为天下之大害者，君而已矣
解析　早期民主启蒙思想出现在明清之际，他们批判封建专制制度，“为天下之大害者，
君而已矣”符合这一特点。A项是战国时期孟子的主张；B项是战国时期荀子的主张；
C项是西汉董仲舒的思想。
答案　D
4．下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是 (　　)。
A．经世致用 B．工商皆本
C．民主科学 D．重农抑商
解析　经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提 出。他们认为学
习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，
对后人影响很大。
答案　A
5．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他 (　　)。
A．提出初步的民主思想
B．提出经 世致用思想
C．宣传三纲五常等级秩序
D．否定封建礼教传统
解析　本题考查学生的分析能力。顾炎武列举出的这些史实，旨在反对君主专制制度，
表明他提出了初步的民主思想。
答案　A
6．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是 (　　)。
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃
B．宋明理学的深化和发展
C．先秦儒家民本思想的复兴
D．资产阶级民主思想的兴起
解析　明末清初，黄宗羲、顾炎武和 王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促
使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。明清之际著名的思想家的思
想实质上是儒家思想在新的历史条件下的活跃。本题选A项。
答案　A
B组(能力题)
7．李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 (　　)。
A．反对男尊女卑的观念
B．反对以三纲五常为核心内容的传统礼教
C．破除对孔子思想的迷信
D．揭露道学家的虚伪
解析　李贽是明朝杰出的反封建思想的代表，被成为异端思想。材料反映了他反对以三
纲五常为核心内容的传统礼教。
答案　B
8．黄宗羲在《原君》中写到，皇帝乃是“天下之大害者”。这一思想的产生主要是源于(　　)。
A．社会政治发展的需要
B．大规模农民 起义的推动
C．西方启蒙思想的影响
D．商品经济发展的推动
解析　根本条件应从经济方面找。商品经济发展是民主思想产生的基础条件。
答案　D
9．明清时期，我国一著名学者指出：“夫 天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子 ，终不得为人乎？”这一思想的实质是
(　　)。
A．反对君主专制 B．抨击封建统治
C．要求学以致用 D．反对个人崇拜
答案　D
10．王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是 (　　)。
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合而为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
解析　王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体
等思想。他具有朴素 的辩证法思想。A项是道家老子的主张，B项是董仲舒的思想，C
项是朱熹的思想，故选D项。
答案　D
11．(10分)阅读下列材料：
材料一　是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料二　“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”
——黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料三　“或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。”
——黄宗羲《明夷待访录•原君》
请回答：
(1)据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者主张具有一种什么政治倾向？(4分)
(2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(4分)
(3)据材料三指出君臣与父子关系有何不同？(2分)
答案　(1)君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。作者反对腐朽的封建专制主义制度。
(2)通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代的理想化追求之中。在思想上还保留着传统的印迹。
(3)指出父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。